臺灣歷史圖說(三版)
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唯一暢銷12萬冊的臺灣歷史最佳讀本!
入選「東亞出版人會議」之「當代東亞人文經典100」經典作品,
且為台灣入選15本中,唯一女性作者!
已翻譯成日文、韓文和英文,兼及學術專業與普及性,
是各級學校的最佳臺灣史讀物及輔助教材!
本書特色
1、本書從史前寫到1990年代,涵蓋時間很長,就每個歷史時期選取若干主題,擇要敘述,無法鉅細靡遺,惟以議題取勝,具有通史的可親性和通貫性。
2、以臺灣島為歷史敘述的單元,人群方面則以原住民為敘述起點,且於漢人出現後,仍見其身影,脫離漢人開發史觀,為臺灣史的原漢書寫開創新局面。
3、本書配有許多圖片、地圖和圖表,文字和意象互相補充,彼此參照,讓「過去」得以多采多姿的形式出現,增加讀者琢磨流連的空間,深化感受并激發想像。
《臺灣歷史圖說》(三版)含括戰後臺灣的歷史進程,有助於讀者理解、掌握當代臺灣社會種種現象的歷史根源,進而思考解決之道,共同為島嶼的未來貢獻心力。
本書係作者周婉窈《臺灣歷史圖說》聯經版第三版。1997年由中央研究院臺灣史研究所籌備處出版,1998年改由聯經出版公司印發行,至2014年,共30刷,印數約12萬本。
本書已有韓文譯本《??──???? ? ?? ??》(新丘文化,2003)、日文譯本《図説台湾の歴史》(平凡社,2007;增補版,2013),以及英文版A New Illustrated History of Taiwan(SMC Publishing╱南天書局,2015)。
譯者介紹
三版自序
增訂本自序
本篇:史前至一九四五年
第一章誰的歷史?
第二章史前時代的臺灣
第三章原住民與南島語族
第四章「美麗島」的出現
第五章漢人的原鄉與移墾社會
第六章漢人與原住民的關係
第七章改朝換代
第八章兩大反抗事件
第九章殖民地化與近代化
第十章知識分子的反殖民地運動
第十一章臺灣人的美感世界
第十二章戰爭下的臺灣
戰後篇:後殖民的泥沼
小引
二二八事件
「白色恐怖」時代
黨國教育
民主化、歷史記憶、我們的路
各章基本參考資料與延伸閱讀
圖片來源書目
戰後篇:二二八事件
綠島(火燒島)是台灣解嚴(1987年7月15日)前監禁政治犯的離島。照片中女性政治犯穿著灰色制服,胸口繡有「新生」兩個字,這是因為他們是「新生訓導處」的成員。新生訓導處(1951-1965)是綠島政治犯的集中營,前後監禁近2000人,刑期大都10年以上。「新生」分為三個大隊,每大隊下轄四個中隊,每中隊150人;女生分隊監禁約100名女性受難者。
一、戰爭期世代
TIME時代雜誌
如果人類社會有所謂的集體記憶(或美好,或可怕),那麼二二八事件可以說是本地臺灣人集體的夢魘。夢魘中的人想叫而叫不出聲來,想擺脫壓在心頭的重物而擺脫不了。當他們醒了過來,往往餘悸猶在;更何況這個夢魘維持四十餘年之久!半世紀過後的今天,它仍像是揮之不去的陰影,繼續纏繞著我們。要徹底驅逐這個夢魘的魅影,我們首先得正視它、分析它,讓它成為客體化的共同認知。
我們在「小引」中說,臺灣的年輕世代熱烈迎接「光復」。誰也沒想到,等待他們的卻是集體的挫敗,以及長達三、四十年強制沈默的歲月。要了解一九四五年以來的臺灣歷史過程,不能不對這個世代有所了解。他們是日本在臺殖民統治透過教育以及戰爭動員所造就的一個世代,筆者稱之為「戰爭期世代」。這個世代指在日本戰敗時年齡大約介於十五歲至二十五歲的臺灣人。他們成長於日本殖民統治趨於穩定和成熟,殖民地教育成效彰著的年代,因此,殖民者的統治理念在他們身上留下很深的印烙。他們的教育教導他們熱愛國家──日本這個國家,他們的歷史認知的對象是日本歷史,而且是天皇史觀的歷史。這同時,教育教給他們豐富的實學知識(一般生活日用以及科學知識),以及強烈的鄉土觀念和鄉土愛。他們的道德教育可說具有相當的品質,可惜摻雜著濃厚的軍國思想。在他們的教育裡,臺灣是沒有過去的鄉土,是祛除歷史的空間的存在;他們對中國歷史文化的認知幾乎等於零。
在這同時,皇民化運動和戰爭動員,攜手並進,如火如荼地推行著。世界上哪有比戰爭更能加強內聚力呢?在以天皇為名義的號召下,臺灣的熱血青年,無論男女,寫血書,應募到海外作戰。他們是新的講日語的世代,和父祖輩有著不同的人生視野和歷史認知。他們的父祖輩對日本占領臺灣的血腥過程多少有所記憶,或有所聽聞,而且由於年紀與閱歷的關係,多半對殖民地社會的不平等與差別待遇有切身的體認,不像年輕人活在「日臺融合」、「日臺一體」等口號及其相應政策(法律上的平等)之下,不易看清事實。
然而,歷史未給予日本殖民統治者充分的時間。臺灣人不是大和民族,不是日本人,這個事實無法很快消失或抹消。漢人系的臺灣人大抵知道自己的祖先來自對岸。一位臺籍日本兵在接受美國記者訪問時,被問及是否自認為日本人時,答稱:「不是。我的父親從小就告訴我,我們是唐山來的,不是日本人。」但當談到為日本打仗時,他又語氣堅定地說:「我們那個時候是日本人,當然要效忠國家。」這兩段看似矛盾的話其實並不衝突。前者講的是民族的分際,後者指國家認同。換句話說,臺灣人以日本為國家認同的對象,日本是「御國」(mikuni),在這個意義下,臺灣人是日本人,但就民族義而言,臺灣人不是日本人。在這裡,我們看到接受日本教育的臺灣人多數還是清楚知道自己不是日本人,是漢民族的後裔──這裡存在著「日臺一體」等口號所急於彌補的民族間的罅縫。如果日本統治夠久的話,這個罅縫或許能被抹平,但一九四五年八月十五日日本投降了,這個罅縫於是起了作為罅縫的作用──由於是不同材質的物品的連接處,容易斷裂。
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商品訊息描述:
- 出版日:1051005
- ISBN:9789570848083
- 語言:中文繁體
- 裝訂方式:平裝
內容簡介
唯一暢銷12萬冊的臺灣歷史最佳讀本!
入選「東亞出版人會議」之「當代東亞人文經典100」經典作品,
且為台灣入選15本中,唯一女性作者!
已翻譯成日文、韓文和英文,兼及學術專業與普及性,
是各級學校的最佳臺灣史讀物及輔助教材!
本書特色
1、本書從史前寫到1990年代,涵蓋時間很長,就每個歷史時期選取若干主題,擇要敘述,無法鉅細靡遺,惟以議題取勝,具有通史的可親性和通貫性。
2、以臺灣島為歷史敘述的單元,人群方面則以原住民為敘述起點,且於漢人出現後,仍見其身影,脫離漢人開發史觀,為臺灣史的原漢書寫開創新局面。
3、本書配有許多圖片、地圖和圖表,文字和意象互相補充,彼此參照,讓「過去」得以多采多姿的形式出現,增加讀者琢磨流連的空間,深化感受并激發想像。
《臺灣歷史圖說》(三版)含括戰後臺灣的歷史進程,有助於讀者理解、掌握當代臺灣社會種種現象的歷史根源,進而思考解決之道,共同為島嶼的未來貢獻心力。
本書係作者周婉窈《臺灣歷史圖說》聯經版第三版。1997年由中央研究院臺灣史研究所籌備處出版,1998年改由聯經出版公司印發行,至2014年,共30刷,印數約12萬本。
本書已有韓文譯本《??──???? ? ?? ??》(新丘文化,2003)、日文譯本《図説台湾の歴史》(平凡社,2007;增補版,2013),以及英文版A New Illustrated History of Taiwan(SMC Publishing╱南天書局,2015)。
作者簡介
譯者介紹
目錄
三版自序
增訂本自序
本篇:史前至一九四五年
第一章誰的歷史?
第二章史前時代的臺灣
第三章原住民與南島語族
第四章「美麗島」的出現
第五章漢人的原鄉與移墾社會
第六章漢人與原住民的關係
第七章改朝換代
第八章兩大反抗事件
第九章殖民地化與近代化
第十章知識分子的反殖民地運動
第十一章臺灣人的美感世界
第十二章戰爭下的臺灣
戰後篇:後殖民的泥沼
小引
二二八事件
「白色恐怖」時代
黨國教育
民主化、歷史記憶、我們的路
各章基本參考資料與延伸閱讀
圖片來源書目
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戰後篇:二二八事件
綠島(火燒島)是台灣解嚴(1987年7月15日)前監禁政治犯的離島。照片中女性政治犯穿著灰色制服,胸口繡有「新生」兩個字,這是因為他們是「新生訓導處」的成員。新生訓導處(1951-1965)是綠島政治犯的集中營,前後監禁近2000人,刑期大都10年以上。「新生」分為三個大隊,每大隊下轄四個中隊,每中隊150人;女生分隊監禁約100名女性受難者。
一、戰爭期世代
TIME時代雜誌
如果人類社會有所謂的集體記憶(或美好,或可怕),那麼二二八事件可以說是本地臺灣人集體的夢魘。夢魘中的人想叫而叫不出聲來,想擺脫壓在心頭的重物而擺脫不了。當他們醒了過來,往往餘悸猶在;更何況這個夢魘維持四十餘年之久!半世紀過後的今天,它仍像是揮之不去的陰影,繼續纏繞著我們。要徹底驅逐這個夢魘的魅影,我們首先得正視它、分析它,讓它成為客體化的共同認知。
我們在「小引」中說,臺灣的年輕世代熱烈迎接「光復」。誰也沒想到,等待他們的卻是集體的挫敗,以及長達三、四十年強制沈默的歲月。要了解一九四五年以來的臺灣歷史過程,不能不對這個世代有所了解。他們是日本在臺殖民統治透過教育以及戰爭動員所造就的一個世代,筆者稱之為「戰爭期世代」。這個世代指在日本戰敗時年齡大約介於十五歲至二十五歲的臺灣人。他們成長於日本殖民統治趨於穩定和成熟,殖民地教育成效彰著的年代,因此,殖民者的統治理念在他們身上留下很深的印烙。他們的教育教導他們熱愛國家──日本這個國家,他們的歷史認知的對象是日本歷史,而且是天皇史觀的歷史。這同時,教育教給他們豐富的實學知識(一般生活日用以及科學知識),以及強烈的鄉土觀念和鄉土愛。他們的道德教育可說具有相當的品質,可惜摻雜著濃厚的軍國思想。在他們的教育裡,臺灣是沒有過去的鄉土,是祛除歷史的空間的存在;他們對中國歷史文化的認知幾乎等於零。
在這同時,皇民化運動和戰爭動員,攜手並進,如火如荼地推行著。世界上哪有比戰爭更能加強內聚力呢?在以天皇為名義的號召下,臺灣的熱血青年,無論男女,寫血書,應募到海外作戰。他們是新的講日語的世代,和父祖輩有著不同的人生視野和歷史認知。他們的父祖輩對日本占領臺灣的血腥過程多少有所記憶,或有所聽聞,而且由於年紀與閱歷的關係,多半對殖民地社會的不平等與差別待遇有切身的體認,不像年輕人活在「日臺融合」、「日臺一體」等口號及其相應政策(法律上的平等)之下,不易看清事實。
然而,歷史未給予日本殖民統治者充分的時間。臺灣人不是大和民族,不是日本人,這個事實無法很快消失或抹消。漢人系的臺灣人大抵知道自己的祖先來自對岸。一位臺籍日本兵在接受美國記者訪問時,被問及是否自認為日本人時,答稱:「不是。我的父親從小就告訴我,我們是唐山來的,不是日本人。」但當談到為日本打仗時,他又語氣堅定地說:「我們那個時候是日本人,當然要效忠國家。」這兩段看似矛盾的話其實並不衝突。前者講的是民族的分際,後者指國家認同。換句話說,臺灣人以日本為國家認同的對象,日本是「御國」(mikuni),在這個意義下,臺灣人是日本人,但就民族義而言,臺灣人不是日本人。在這裡,我們看到接受日本教育的臺灣人多數還是清楚知道自己不是日本人,是漢民族的後裔──這裡存在著「日臺一體」等口號所急於彌補的民族間的罅縫。如果日本統治夠久的話,這個罅縫或許能被抹平,但一九四五年八月十五日日本投降了,這個罅縫於是起了作為罅縫的作用──由於是不同材質的物品的連接處,容易斷裂。
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旅費籌到 僑愛足球健兒出國
中國時報【賴佑維╱桃園報導】
大溪區僑愛國小足球隊屢獲佳績,連大陸上海都聽聞名氣,邀請球隊到大陸交流。但需要龐大旅費,校長高理忠四處奔波,富學海外遊留學公司董事長鄭一鳴得知學校困境,15日到僑愛國小贊助15萬經費,讓孩子們樂得直呼要更認真踢球。
僑愛國小足球隊從2002年成立至今,是桃園市傳統足球勁旅,多次在國內比賽獲得佳績,名氣傳到大陸後,上海市台辦邀請僑愛國小5月底赴上海與3所小學進行足球文化交流,球員獲知也相當興奮,紛紛想要體驗大陸球風。
高理忠想到出國需要大筆經費,相當苦惱,為了一圓孩子夢想,四處奔波募集資金,鄭一鳴透過文昌國中校長蘇佐璽得知此事,並請蘇佐璽協助與僑愛國小聯繫,15日到僑愛國小贊助15萬元經費,讓孩子們相當興奮。
鄭一鳴說,僑愛國小足球隊員練習相當認真,能在有限的經費中打出佳績,更顯見學生的努力和毅力,希望此舉能拋磚引玉,也善盡社會責任。高理忠說,預估要40萬經費,其餘25萬缺口則請其他企業一起幫忙,希望讓孩子體驗出國比賽的感覺。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/旅費籌到-僑愛足球健兒出國-215008369.html
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